臨終時，都只能靠自己

陳居士是一位非常虔誠的佛教徒，平日樂善好施，在今年三個月的結夏安居期間，供養寺院所有的支出，護持佛法不遺餘力。此次特地從馬來西亞，率團三十餘人，來到緬甸仰光，參加南達西諦禪師(Sayadaw Nandasiddhi)仰光禪修中心的開幕及供奉袈裟活動。除此之外，並請南達西諦禪師安排十日的朝聖之旅，參訪緬甸許多聖地。

 

團員每到一個寺院，都會歡喜合資Dana(佈施)供養寺院食物與金錢。當十日豐盈的行程圓滿後，大家法喜充滿。臨行前，眾人頂禮Sayadaw，並感謝Sayadaw這趟行程的安排及這些日子以來的照顧。

 

Sayadaw慈悲地說：「非常感謝大家幫忙贊助這個中心。因為我們道場現在才開始起步，沒有準備的很完善。建設尚未完全，所以這裡缺一點，那裡缺一點，住不舒服，請你們包容。如果沒有妥善照顧你們，也請你們原諒。」

 

Sayadaw並問眾人:「當你踏入緬甸，得到了什麼?你們花很多錢在緬甸，你得到些什麼?你用在佈施或購買東西，你得到什麼?」

 

陳居士回答:「我們得到很多種善業的因。」

 

Sayadaw接著開示:「布施是十種善業之一。布施是最容易的，不用禪修。我們要控制我們的身口意，造善業，不要造惡業。若只是來緬甸觀光、走馬看花，沒有禪修，對自己是沒有幫助的。我們花14天在這，不是只是娛樂玩玩而已，我們要有佛法精華。你布施一千個和尚，廣學多聞，學到佛法，就會有信心。所以花錢要有智慧，而不是隨意浪費。有錢花，買這買那，是很快樂，這是很容易得到的。

 

但是，我們是法眷屬。到達緬甸可以走走看看﹔看到什麼，就學到什麼。緬甸這個國家是不能跟其他國家比，這裡比較苦，時常沒電，物質缺乏﹔但是這裡的佛法比較豐富。所以，我們不只是來觀光，我們是來觀看及學習，讓我們這一生受用。我們需要取得這個佛法，我們需要學習、讀書獲得佛法，讓我們這一生垂手可用。

布施、持戒、禪定這三個是基礎，禪定比前兩個更高層次。要得到定不容易，布施比較容易。如果你隨隨便便，沒有認真學習，臨終那一剎那怎麼辦?這是很重要的課題，我們必須事先準備。有多少可以享受，有什麼可以幫助我們自己。

 

任何時候，我們臨終時，都只能靠自己，任何人也幫不了你。如果你沒有學習佛法的時候……。不練習佛法的時候，有什麼可以幫忙自己的呢?

到這裡十天，你們有沒有人，一天禪修一個小時呢?我們這禪修中心是護持禪修者，來這裡禪修的每個人都明白，禪修一定要獲得輕安平靜。但是，只是輕安是不足的，還不是佛陀所教的法。

 

隱士(修行人)只有修定，是修不到開悟。毗婆舍那禪修會得到佛陀所教導的這些東西。一定要明白佛陀所覺悟的。佛陀在成佛前也是修定，但仍無法解脫。直到禪修成佛之後，才明白這個法。這個很重要，我們在禪修中心，叫你們禪修，你們回答﹔「薩度薩度薩度!」

 

所以信心很重要，但有信心不能沒有練習。例如，某位居士，時常禪修準備死亡，並且教授巴利文，他用心教許多老人家。我們要學習他的精進。為什麼他要如此用心，準備那麼多?費心教導，因為每個人最終都是要走的——面對死亡，沒得選擇。

 

如果有禪修，我們面對死亡，就可以看得很清楚。如果沒禪修，就會恐懼，我將去哪裡?因為擔心，就變成鬼。大多數的人都是如此，這是很重要的。要訓練你的意念(心)，訓練觀照我們的身體。意念是我們的力量。一般學功夫的，只是對付外面敵人，而不是內在敵人。禪修則是對付內在的敵人。如果訓練我們的心(意念)，我們可以保護，去除我們的習氣，控制我們貪瞋癡，提升我們的一生，自己要提升自己。我們到達了這個禪修的地方，聽聞了法，真正有信心的人，會得到利益。只是看看說說，沒有練習，是沒有用的。

 

只是來十天看看走走，是沒有利益的。我們要清清楚楚，不要隨隨便便，就會生起智慧。修行來準備我們的這一生，要回家的路就沒有問題。我們先準備好臨終的那一剎那就沒有問題，無常隨時來，都提前準備好。沒得選擇(別無選擇)!

 

你們可以去台灣、新加坡或馬來西亞等，可以參加長時間的密集禪修。沒有老師指導的話，很難進步。人們需要鼓勵，禪修才會進步。我們的心沒推動、鼓勵，就會退步。我們應時常推動讓心前進，人是會怠惰的。好比如水是往下流不會往上走，這是自然的現象。所以我們要時常提升我們的心，我們才會進步。

 

這世間佛法尚存，佛陀的教導，就是這樣。布施，不是只有佛教才有，別的宗教也有。集中你的精神觀照，經是佛陀留下來的法。從現在起，一定要時刻知道我們在做什麼?我們每天都要反省自身的生命，回憶過去所做的行為。做什麼事，都要清清楚楚、明明白白。記得，靠近死亡、接近死亡的時候，你的心會散亂。臨終一刻，心必須專注。這一生如果隨隨便便做的話，那些你所做的善業便很難生起。若你認真做的話，很清楚地做，善業會很清楚出現在我們的心(意念)，所以要有正念。要訓練我們的心。我們不知道我們臨終去哪裡?我們要怎樣去?何時去?投生到什麼樣的環境?我們的善業，我們要記得。我們有嗎?臨終有三種相，業、業相、趣相。這很重要的，這三個會出現其中一個，帶領你去投生的地方。

 

擔憂不能解決問題，痛苦也不能解決問題。臨終的那一剎那，這個頭腦不能操作(無力)。沒有機會，沒有可以選擇。怎樣去導引?這一生中，趁現在我們還沒很老的時候，這期間，我們要如何做，怎麼安排、準備?我們老師有講過：「死亡比明天來得更快。」別忘記這句話!「下一生(來世)，比明天來得更快。」如果今天我們死了，明天就跟我們無關﹔記得這個。

 

當我們高興時，不是隨隨便便的高興。你做什麼而高興，也是要具有正念。這可以得到輕安平靜。具有正念，我們的生命就會很美麗。

 

今生到下一世，在還沒有得到涅槃的時候。我們的路，必須看得很清楚，不然的話，就不會滿足，就會起瞋恨，不善的心念就會生起。不善的念頭生起，就會墮入惡道。假如出生到惡道，就很難轉生到善道。這是非常重要的。

 

在家人也是，出家人也是，戒律不清淨的話，你就沒辦法得到定。持戒清淨，才容易得到禪定，如果沒這個定，智慧也不會生起。佛陀講的戒定慧，沒有定，沒有智慧。最基本是戒，在家人有在家人的戒，比丘尼有比丘尼的戒，清淨容易平靜下來。所以我們要反省，每個晚上臨睡前，我做了什麼?今天我要得到什麼?是善業還是惡業，善業是加，惡業是減，這些是很重要的。假如是減，就一點一點的減掉，願你們能克服、圓滿。」

 

大眾聆聽Sayadaw的開示，心生歡喜。也明白布施雖然很重要，但禪修更重要。於是陳居士恭敬合掌Sayadaw，如果身語意有冒犯之處，向Sayadaw懺悔並祈求原諒。

 

Sayadaw最後又開示懺悔:「懺悔有三種業:身業、口業、意業。意念的懺悔，是可以原諒的。身業與口業的懺悔，可以原諒，但業是不會消的。明白嗎?我們可以原諒，這是很平常的，我們做錯了什麼，身、口業還是存在。你的行動有傷害到人，雖透過懺悔，但業還是在。做出來的行動，業還是存在，不會完全消失。只有意業，可以懺悔原諒。身、口業，做錯了請求原諒，雖然原諒但業還是存在。如果我們不知道，亂亂做。我們所做的都要小心謹慎、要清清楚楚，那我們的生命就會很美好。」

本文轉摘: 南達西諦禪師(Sayadaw Nandasiddhi)仰光禪修中心的開幕及供奉袈裟活動的開示