智慧

持戒和修定都不是佛陀專有的獨特教導；這在佛陀開悟之前，其它宗教、派別、哲學家都已有人在修持，廣為人知、行之已久。

 

佛陀曾跟隨兩位修行人學習禪那，所有的人也都強調道德修養的必要性，這類修持的方法、目的都只是為了，求得精神高度集中的禪定狀態。

 

用這種方法得到的平靜和安詳，並不是真正的解脫；修定會帶來平靜、安詳和喜悅，但它只是心的意識表層的平靜。

 

佛陀發現轉移注意力，可以有效的在意識層面，讓貪愛和瞋恨暫時停止；但無法真正的將它棄除，反而將它推入深層的潛意識中，變成危險的冬眠狀態；在身心的表層顯得平靜安詳，但在心的深處如一座火山，充滿著壓抑的情緒，遲早會暴發開來。

 

佛陀說: 「一棵根深柢固的樹，即使被砍伐了，仍然會生出新芽；如果貪、瞋的積習未被根除，痛苦就會一再的重現。」只要貪、瞋的根未除，它一有機會，就會從潛意識中重生。

 

佛陀當時隨然已達到修定的最高境界，但他不認為已達到解脫，而繼續尋找離苦得樂的道。

 

佛陀發現一個方法，可以讓我們深入內心，鏟除貪、瞋的根；這就是智慧的修習，它稱之為內觀，可培養洞察力，觀察身心的本質，辨識並止息痛苦。他獲得解脫後，終其一生以此教化眾生。

 

佛陀一再強調: 「以戒而得定，則定力有成且殊勝；以定而得慧，則智慧有成且殊勝；以慧作根基，則遠離煩惱與不淨。」

 

所以戒和定的修習，真正的目的是在於開發智慧。

只有智慧才能讓放縱和壓抑，在兩個極端間找到真正的中道。

培養智慧才能透視內在的實相，遠離所有的無明和執著。

本文作者   威臘瑪拉 尊者