緣起法則

佛陀觀照自己身心的感官反應，發現愛取、執著，是喜愛與厭惡的感受，心裡剎那剎那的習性反應。

 

這短暫、無意識的心理反應，時時刻刻都不斷的重複、強化，形成強大的引力和推力，愛取、執著其實就是那習性反應發展出來的型態，這就是痛苦直接形成的因。

 

佛陀發現感受的生起是因為接觸，眼睛接觸到影像；耳朵接觸到聲音；鼻子接觸到氣味；舌頭接觸到味道；身體接觸到可觸知的東西；心接觸到念頭、情緒、想法、想像或記憶。

 

每當某種物體或現象接觸到六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意) ，愉悅或不愉悅的感受就生起。

 

佛陀了解因為有六根(五種感官和心)的存在，而宇宙又充滿了現象 (影像、聲音、氣味、味道、可觸知之物、各種念頭和情緒) ；六根觸六塵(眼觸色、耳觸聲、鼻觸香、舌觸味、身觸觸、意觸法)是無可避免的。

 

又身心(名色)生起的過程，是因為「識」。

 

「識」將宇宙分為能知和所知、主體和客體、我和他的認知行為。

 

「識」時時刻刻都在生起、流動、變化、滅去，仍然不停止、毫無間斷的運作著；心識在下一個片刻，又會形成另一個新的形式。

 

而心識感官的生起，是因為習性反應使心識的推動力延續到下一刻；如果我們終其一生，都在重複、強化某些習性反應，心識都會持續不斷流動著，從這一刻到下一刻，永無止境的流動無法停止。

 

佛陀觀察到習性反應的實相是由於無明生起的，對於存在無常、苦、無我的本質完全無知，也不知道執著會帶來痛苦。

 

我們不知道身心真正的本質，盲目的生起反應；無知的被困在習性反應的牢籠中。緣起的法則；將我們帶到目前存在的狀態，面對一個有苦的未來。

 

痛苦始於對自己身心實相的無知，苦的下一個起因，就是心的習性反應；這種盲目反應的習慣就是「業」，「業」帶動了我們的未來，累積貪愛、瞋恨的習性反應，對身心的本質無知，這是生命的痛苦根源。

 

 

本文作者  威臘瑪拉 尊者